Sibille 

 (ds144 f-g)    (lt72b)

Descrizione da parte di Diego Sant'Ambrogio  (1)

Sibilla Frigia la prima, dal motto
<< Virginis in corpus voluit dimittere coelo ipse deus prolem>>
("Dio stesso volle fare scendere suo figlio dal cielo nel corpo di una Vergine")

(Ubicazione sconosciuta)

e come quella Cumana la seconda, dalla leggenda
<< Virginis a partu saecla beata fluent>>
("Tempi beati discendono dalparto di una Vergine")

(Ubicazione sconosciuta)

Sono entrambe in candido marmo di Carrara, di dimensioni di poco piu' del naturale, e mentre hanno le braccia fino al gomito ignude, e così pure scoperto il collo , tengono invece avvolta la testa e tutta la persona in ampio paludamento a ricche pieghe.
L'espressione dei loro visi è piuttosto calma e pietosa anziché accigliata e arcigna quale data da molti artisti ed anzi dallo stesso Michelangelo, più che non da Raffaello in Santa Maria della Pace, a queste vergini serafiche
, e i loro lineamenti, tratti dallo scalpello con garbo e finezza, vennero rispettati dal tempo, benché in una di esse osservisi un lieve guasto ad una delle narici. >>   ....................

e come quella Cumana la seconda, dalla leggenda
<< Virginis a partu saecla beata fluent>>

A un secolo e a un momento culturale successivo è invece ascrivibile la coppia di ‘Sibille’ poste alla base della torre neogotica: sono le opere più apprezzate da
Sant’Ambrogio – primo e unico a parlarne – che, avvicinandole alla bottega di Annibale Fontana, dedica loro diverse pagine. Le sculture, a suo dire, non sono riconducibili al cantiere del Duomo perché in marmo di Carrara: “non vi è che un tempio in Milano a cui le due statue in questione parrebbero riferirsi, ed è questo il Santuario  di Santa Maria di San Celso”; destinate alla facciata, sarebbero state poi scartate e finite, nell’Ottocento, a Desio.44 Le ‘Sibille’ (che dovrebbero misurare attorno  ai cm 115 x 72 e 105 x 65) mostrano invece caratteri tipici dell’epoca post-borromaica, portando ad escludere la datazione al terzo quarto del Cinquecento (e le conseguenti ipotesi) di Sant’Ambrogio (figg. 9-10).45 Le profetesse hanno uno sguardo dolce, misurato, che trasmette serenità. Le pose sono perfettamente calibrate ed eleganti; un velo leggero copre appena i capelli, ricadendo sulle spalle; le braccia sono nude, come  se si fossero rimboccate le maniche per svolgere al meglio il loro compito, sostenere il cartiglio: in quello della Cumana, a sinistra, si legge “VIRGINIS A PARTU SAECLA / BEATA FLUENT” (“Tempi beati discendono dal parto di una Vergine”), nell’altro “VIRGINIS IN CORPUS VOLUIT / DIMITTERE COELO IPSE DEUS PROLEM” (“Dio stesso volle fare scendere suo figlio dal cielo nel corpo di una Vergine”).